的宴会厅中。
偌大的楼船，自然也有着规模不小的宴会厅，而在德王妃的安排之下，宴会厅的中间，桌椅已经被摆成了整齐的两列。
左边一列，发起论道的顾倾城高居其首。
右边一列，则是以持反对意见的席希明为尊。
正上方，则是德王妃高居其位，来担任本次论道的主持者。
至于郑经等人，则以观摩的名义，坐在了士子们身后的桌椅上。
一场像模像样的论道就这么开始。
象征性地吃食过后，坐在上方的德王妃开口了：“顾公子，你此次闭门悟道，想必有所心得，不如跟大家分享一番如何？”
“心得谈不上，感悟倒是有一些。”
顾倾城自然是先客气了一番。
但紧接着，他却说道：“过去两日，我又细读了一番《道德经》，确实发现了一些颇具争议之处，比如说一个道字……”
他就这么开始了他的论述。
他先从道字玄之又玄、含混不清的定义说起，说到了《道德经》里对自然的理解，同样是玄之又玄，含混不清。
也确实如此，虽然《道德经》里，关于道字有七十多处，但没有任何一处将其准确表达，而只是玄之又玄、含混不清。
同样，虽然《道德经》里主张道法自然，可关于自然，除了天与地之外，引用最多的，就是水和谷，上善若水，虚怀若谷，是《道德经》里最为重要的两大主张，可关于水和谷的描述，同样是含混不清、模棱两可。
顾倾城在努力地述说着他的见解。
为了证明他的观点，他开始就《道德经》里的具体内容进行具体论述。
“关于一个道字，《道德经》里表述得玄之又玄，没有一个清晰的定义，唯一一次显性的类比，是在第八章：
“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道……
“在这一章里，老子把道喻为水，并把水的善赞誉到了极致，但却对水的恶只字不提。
“可事实上呢？
“这明显就是一个悖论。
“在《道德经》的第二十三章里，对水又有另一番描述：希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
“这一句明显也是悖论。
“骤雨不终日？
“事实上，太正二年，豫州一带的骤雨就下了三天三夜，结果引发黄河大水，多处决堤，死伤老百姓多达数十万。
“因此，在我看来，老子关于道的定义，实在是太过于牵强。”
顾倾城完成了一连串的论述。
不得不说，他的思维其实还蛮清晰的，最起码他已经抓住了道家主张思想的漏洞所在。
没错，道家虽然定义了道，并主张道法自然，可实际上，不仅对一个道字定义得含混不清、玄之又玄，对于所谓的自然，也没有任何太过于清晰的表述。
其中就包括对水和谷的表述，都是只说它们的好，而没有言其恶。
那这样的道，能经得起细细推敲吗？
至此，顾倾城的论述算是基本完毕。
听起来也蛮有道理。
若是在场的人，无能能拿出反驳的理由，那道家关于道字的那个定义，算是存在很大的问题了，确实存在着重新定义的必要。
只可惜，他还是少看了道家的智慧。
而在场，还有另外一个博学多才的人，那就是席希明。
在听完顾倾城的表述之后，席希明的反击也即将开始。
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