法。

　　即，大赦不赦之罪要少而不能多。

　　多了，记不住，只会给人留下秦国残暴还想求好名声的形象。

　　必须要少，足够少，才足够重。

　　说的天花乱坠，但是上来整了一大堆，大赦天下一颁布，结果发现能赦免的就那两三个人，那所谓的大赦天下也就成了笑话，所谓的大赦不赦自然也是笑话了？

　　所以，表面上来看大赦不赦究竟有多少条是由李斯制定，但他从一开始就知道，大赦不赦之罪，就那么有限的几个空间。

　　同时正因为大赦不赦之罪是最高也是最恶劣的犯罪，说是日后百姓的行为指导和警示也不为过，因此李斯也就更加慎重。

　　譬如增加不孝这个条目的时候李斯就想过很多问题。

　　譬如如果一个父亲杀了人，可是如果儿子举报父亲就是不孝，大赦不赦深入人心，人们会理所当然的认为不孝更重于其他犯罪，因此也就不敢指认了，会不会对其他律法的执行造成影响呢？

　　李斯犹豫了很久才添加了不孝的罪名。

　　一方面是因为不孝在秦国本来就是重罪之一。

　　另一方面是因为，在长期执法的过程当中李斯也能够感受到，有些东西律法是办不到的。

　　秦法可以破大家为小家，可以入拆分宗族豪强，但是当这个家以最亲密的父子子女的纽带相关联以后，律法再怎么执行也无法破坏了。

　　律法最终绕不开的，就是最朴素的情感。

　　而小家庭……血脉至亲，虽然禽兽历朝历代都不少，但是最基本的秩序和需求以及感情都一直处于一条线上。

　　父为子死，母为子亡，生死都难以让人恐惧，那不如成人之美，将这一公序良俗保持下去，以为引导。

　　“不睦不义，确实令人不耻，但算不上天怒人怨。”李斯摇了摇头开口说道。

　　“所谓于国而言……”李斯开始了他的长篇大论。

　　和苏鱼一样，都是引用典故，借用现实例子，以驳斥苏鱼的观点，并且巧妙的借用了赵泗提出的观点。

　　将不睦和不义列入大赦不赦之罪，就是助长强势欺凌弱势犯罪的滋生。

　　庶人本就智短，卑微之人本就胆气不足。

　　一个妇道人家能懂什么？丈夫一句你不听我的就是十恶不赦，就够给他吓得不敢反抗。

　　官员恐吓小吏，我虽然贪污腐败，可你以吏告官，那就是不义，十恶不赦啊。

　　当然，律法实行的时候肯定不会如此，就算十恶不赦颁布，如果告发属实也不至于给举报人也定罪。

　　问题是，十恶不赦一旦公诸于众，就会给天下人形成一种思想指导。

　　以后凡是做出这样的事情，就是十恶不赦，会受到所有人的唾弃。

　　所以，哪怕官府不会惩罚举报人，被引导的社会思想也会惩罚举报人。

　　妻子告发丈夫以后会受到他人指点，会受人唾弃。

　　官吏告发长官以后

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